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分辉。《涅槃经》：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，彼寂为乐。”菩提园里开华，真如海中结果。可谓了了之道师也。故留后面悬壁，与后人行缘。 幸有门人昭公法师，□□德辩，广学多闻，为释门之栋，作人天之师...据忽滑谷快天《中国禅学思想史》，上海古籍出版社，1994年，265页。】携诸子入院。师坐而问曰：“大王会么？”王云：“不会。”师云：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王公尤加礼重。翌日，令客将传语，师...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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心，则爱恶自然淡薄，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自 然精进。于解则见诸相非相，于行则名无修之修。烦恼尽时，生死即 绝，生灭灭已，寂照现行，应用无穷，名之为佛。[51] 这一段文字，可以分三个... 大师从印来华在北方的传禅活动。经过三个多世纪的传承发展，到曹溪慧 能(713年卒)及其三传弟子百丈怀海(814年卒)，达摩所传的禅已成为一支 影响力很大的佛教宗派了。再经过一二百年的发展壮大，到唐末...
亚蕴
|佛学论文|因明|五明|
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与观世音菩萨‘从闻思修，入三摩地’方便不同；但离妄想分别，生灭灭已，寂灭现前，照见那个了了见闻觉知而无住无著的，则无不相同。所谓‘归元性无二，方便有多门’（楞严经）。（答杭州彭常年居士） 来信所说：...收摄妄想，不使纷驰。今既要办公，又要学诗、学气功、学书画、学佛法，如此头绪纷繁，杂念纷飞，不病已是大幸。佛在四十二章经中说：‘制心一处，无事不办。’孟子亦说：‘学问之道无他，求其放心（放出去的心）而已矣...
徐恒志
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增明，罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然无修之修。＠尽时，生死即绝。生灭灭已，寂照现前。应用无穷，名之为佛。 宗密死在会昌元年（八四一），离神会的时代不远，他又自认为神会第四代法嗣，故...灯录》都说神会初见慧能时，年十四，则不得为“中年”。慧能死于先天二年（七一三），年七十六。《宋僧传》说神会死于上元元年（七六 ○），年九十三岁。据此，慧能死时，神会年已四十六岁，正是所谓“遇师于...
胡适
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使用的，不同的是南传使用的是巴利文原文。这首偈翻的是很不错的。我觉得我们学习佛教的人应该对这首偈有所了解。 第二首是无常偈，据说佛陀在涅槃的时候，天神在唱这首偈，译为“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，...
邓殿臣
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绝。生灭灭已。寂照现前应用无穷。名之为佛。然此两家皆会相归性。故同一宗。然上三宗中。复有遵教慢教。随相毁相。拒外难之门户。接外众之善巧。教弟子之仪轨。种种不同。皆是二利行门各随其便。亦无所失。但所宗之...不得已而为之。故述而不作。乃圣人贵道不贵迹。意道吾久修当宗佛法。今忽和会诸宗。岂欲立迹哉。不得已也。丁当也。正当须和会之时也）。于是以如来三种教义。印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振...
不详
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rdquo;。根据佛学字典的解释，离烦恼曰“寂”，绝苦患曰“静”，此种境界也就是涅槃之理。涅槃经也说，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐...评价。他们的传记跨越多生多世。此等非凡人物一再化身转世于世间。以其教示和事业帮助改善人类的因缘，此乃是不争的事实。西藏已确立一套寻找这些转世活佛的制度。且在西藏佛教传统里已有数百位被认证的化身活佛。其中...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
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宿空桑之下，无不是要行者莫再对事物留恋不舍，因为“诸行无常，是生灭法。”“生灭灭已，寂灭为乐。”才是修行者所追求的。
三、丛林制度之由来
...黄金时期。丛林制度在此一时期亦应运而生，于是就有马祖设丛林，百丈立清规的中国佛教之丛林制度。本文，就中国佛教之丛林制度，略抒管窥之已见。
二、佛教原始制度简介
伟大的释尊在青少年时代，...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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论》列举三不同点：
(1) 本性寂灭， 非本性寂灭异：小乘的涅槃之所以“非 本性寂灭”， 是因为它认为必待生灭灭已，才得涅 ...《法华经》、《华严经》。( 注 12) 《首楞严三昧经》成 立年代应在二世纪前， 因为此经早于东汉中平二年 (185 年 ) 由支娄迦谶译出。 在五世纪《涅槃经》译出前，已...
释恒清
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与之，为说偈言：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’日日与食，为说此偈。是二虎子，寻后命终。生突罗国波罗门家。忧波赵多往诣其舍，单己无侣。婆罗门言：‘何为独行？’答言：檀越，我出家人，寡于仆从...。尔时世尊至迦叶所，到已语迦叶言：“吾欲寄在石室中一宿，若103页
见听者，当往止住。”迦叶□曰：‘我不爱惜，但彼有毒龙，恐相伤害耳。’世尊告曰：‘迦叶，无龙不害吾，但见听许止住一宿。’迦叶□曰：‘...
陈清香
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